불교사. 교리 강좌

3. 원 시 불 교

석존의 장례가 끝난 후 마하카샤파는 다른 제자들과 상의해서 교법과 율을 정리하고 확인하기로 했습니다. 5백여명의 비구가 이를 위하여 칠엽굴에 모여 교법에 대해서는 석존의 시자였던 아난다가 기억을 더듬어가며 석존께서 설한대로 암송하게 됩니다. 여기서 그는, '나는 이와 같이 들었습니다(如是我聞)'라는 말로 서두를 시작했다고 합니다.
율에 대해서는 율을 가장 잘 지켰다고 하는 우팔리가 암송하였습니다.
참가자 일동은 이렇게 제출된 교법과 율을 확인한 뒤, 모두 함께 합송 했습니다. 이것이 곧 교법과 율의 편찬으로서 '제1결집'이라고 합니다.

초창기의 출가 수행자들의 생활양식은 사의지(四依止)로 표시됩니다. 즉
1) 걸식을 한다.
2) 분소의(남이 버린 베 조각)로 옷을 만들어 입는다.
3) 수하좌(나무 아래에서 수행하는 것)를 하며, 지붕있는 곳에서 자지 않는다.
4) 부란약(소오줌으로 만든 허술한 약)을 사용한다.

그러나 우기 3개월 동안은 유행(각지를 돌아다니는 것)을 중단하고 한 곳에 거주하면서 수행을 했는데 이를 우안거(雨安居)라 함이다. 왕후나 부호 등 유력한 신자들은 불교교단에 원림을 기증하고 우기 중에 음식물을 제공하여 비구들을 그곳에 머무르게 하였는데, 곧 간단한 정사(精舍)가 건립되었고 그 규모도 커져갔습니다.

그 후 비구들은 차차 우기 3개월이 끝나도 유행생활로 돌아가지 않고 정사에 거주하여 수행하는 생활로 들어가게 되고 어느새 분소의도 사라지고, 정사 안에는 곡물창고가 건립되었으며 부란약 대신 온갖 약초가 사용되게 되었습니다. 즉 정사에서 거주하는 습관과 함께 사의지는 사라지게 된 것입니다.
이에 비해 데바닷타는 석존에게 사의지로 대표되는 사문생활로 돌아갈 것을 요구하지만 석존은 이를 거부하였습니다. 이에 데바닷타는 석존을 떠나 자신의 교단을 만들게 되고, 이후 정통파 경전 속에서 항상 악역으로 등장하게 됩니다.

유행 생활에서 승원 거주생활로 생활형태가 바뀐 사실은 불교 교단을 후세에까지 존속시킬 수 있었던 큰 요인이 되었습니다.
불교교단은 승원제도를 확립하면서 인도 전역으로 발전해 나갔습니다. 불교교단은 그 발전과정을 통하여 교법이나 계율을 규제하는 중앙교단의 권위가 존재하지 않았고 비구의 생활법, 즉 율에 있어서 그 기본은 충실해 지키면서도 각 지방과 시대의 형편에 따라 약간씩의 수정을 가하고 있었습니다. 따라서 석존 입멸 후 100년 정도가 지나자 각지의 상황에 따른 율의 차이가 문제로 발생하게 됩니다. 즉 동인도 바이샬리에서 비구들이 신자들로부터 금전을 받은 것이 계기가 되어, 이 문제를 두고 각지에서 700명의 비구들이 모여 율의 해석을 둘러싸고 논쟁을 벌이게 됩니다. 결국 동인도의 비구들이 행하던 열 가지 일(十事)을 모두 불법으로 단정하고, 새로이 경전을 결집하였으니 이를 '제2결집'이라 합니다.

동인도의 진보적인 비구들은 이에 불만을 품고 보수적인 장로파의 그룹(상좌부)으로부터 분리하여 대중부라는 그룹을 형성하게 됩니다. 양파의 분열(근본2부의 분열)은 비구의 생활양식의 차이에서 비롯된 율의 해석 문제이며, 이는 각지의 불교교단이 사회에 뿌리를 내려가는 한 과정을 나타내는 것입니다.

이후 불교는 더욱 세분화되어 마침내 20부파를 형성하게 되는데, 불교 역사상 '부파불교' 시대가 여기서 시작되게 되는 것입니다.

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